ಮಾನವ ಕುಲವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಪವಿತ್ರತೆ
ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವೂ ಮಾನವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಜೀವನವು ಕೆಂಪು ಮನುಷ್ಯನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸುವಾಸನೆ ಬೀರುವ ಹೂವುಗಳು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ, ಹಾಗೂ ಜಿಂಕೆ, ಕುದುರೆ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನದಿ ಮತ್ತು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿದ ನೀರು ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಬಾರದು. ದೇವರು ವಿನಾಶಕಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಕುರಾನ್).
*" ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ನಾಲಗೆಯಿಂದ ನೋವಿಸಬಾರದು*"ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿ ವಚನವು ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಪರಿಸರವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ,ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ವೈಭವವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಲಗಳು ಸವೆದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನರಕದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್ ಒಮ್ಮೆ *"ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯು ಮರಗಳಿಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದಂತೆ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ"* ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ಮರವು 14,000 ಲೀಟರ್ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ಅನುಕರಣೀಯ ಜೀವನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಲಿಟ್ಟಿವೆ. 110 ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಜನಿಸಿದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ವಿಪಲಂತಿ ಮತ್ತು 30 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮರಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ಕೀನ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
ಜನರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಪೆಂಗಟ್ಟಿರಿಯ ಮುಂಡೂಟನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಂಡೆಟ್ಟನ್ ಜನರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳನ್ನು ಮುಂಡೆಟ್ಟನ್ ಅವರಿಂದ ನೆಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.ಮುಂಡೆಟ್ಟನ್ ಒಮ್ಮೆ ಮರದ ಬೇರಿನ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಾ, *"ಮರ ನೆಡುವುದು ಇರುವೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇರುವೆಗಳು, ತೆವಳುವ ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಸಹ"* ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದರ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ)ರ ಬಹಳಷ್ಟು ವಚನಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅನಸ್ (ಸ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ), *“ಜಗತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿ ಒಂದು ವೃಕ್ಷವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅವನು ನೆಡಲಿ*"ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ವೃಕ್ಷಾಯೂರ್ ವೇದವು ಇದೆ;_ *ದಶಾ ಕುಪ ಸಮಾ ಮಾಪಿ ದಶವಾಸಿ ಸಮಾ ಮಗ: ದಶಾ ಹ್ರದ ಸಮಾ ಮಗ:* ದಶಾ ಹುದ್ರ
ಸಾಮ ಭೂಮಿ_ ಒಂದು ಕೊಳವು ಹತ್ತು ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಸರೋವರವು ಹತ್ತು ಕೊಳಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಮಗ ಹತ್ತು ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮರ ಹತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥ.
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ)ರು ಎರಡು ಸಮಾಧಿಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಖರ್ಜೂರದ ಎರಡು ಗಿಡಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರು,ಆಗ ಸಹಚರರು ಕೇಳಿದರು:ಇದು ಅವರಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಪಡಬಹುದೇ? ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ)ರು ಹೇಳಿದರು,
"ಅದು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹಸಿರಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಾದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೂ ಬಿಡವುದಾದರೆ ಹೂವಿನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ದೇವದೂತರು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವರು,ಇನ್ನು ಆ ಗಿಡ
ಹೆಚ್ಚುಹಣ್ಣು ಫಲವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇತರ ಸೈನ್ಯಗಳ ಹಸಿರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆ. ಅಬೂಬಕರ್ ಸಿದ್ದೀಕ್ (ರ) ರ ಆಡಳಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: 'ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಖರ್ಜೂರದ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದನಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ. (ತಾರಿಕುಲ್ ವಾಲ್ ಮುಲುಕ್)
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮರಗೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ತಿಯ ನಾಶವು ಹರಾಮ್ ಆಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಅನುಷರ್ವಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನು ಆಲಿವ್ ಮರವನ್ನು ನೆಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವನು, *"ಮನುಷ್ಯಾ, ನೀವು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದೀರಿ ಇದನ್ನು ನೆಡಲು ತಡವಾಗಿದೆ"* ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.*"ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರು ನೆಟ್ಟಿದನ್ನು ನಾವು ತಿನ್ನುತಿದ್ದೇವೆ ,ನಮ್ಮ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಬೆಳೆಸಬೇಕು."ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.
